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20世纪初中韩新文化运动的路向选择
摘要
20世纪初，在中国以《新青年》和北京大学为主要阵地，在韩国以《东亚日报》（1920年4月1日创刊）与天道教系列新知识分子为领导，兴起了新文化运动。两国新文化运动均是在面临西方文化侵蚀、救国图强过程中发生的，有诸多共性，也存在不少差异。如中韩两国新文化运动都对以孔子和儒家为代表的旧礼教、旧道德发动了猛烈攻击，但与中国相比，韩国新文化运动思想交锋并不激烈，没有像中国那样围绕如何对待儒家传统文化等发生思想论战。 与此同时，在韩国新文化运动中，宗教界特别是天道教发挥了重要作用，但中国新文化运动则对宗教展开了批判。如新文化运动发起人之一的陈独秀（1879-1942）就曾大量论述了宗教问题，指出“一切宗教，皆在废弃之列”；李大钊（1888-1927）不仅批判宗教，还于1922年组织了“非宗教大同盟”，在《晨报》上发表《非宗教宣言》，强调“我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十百千倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类应无宗教，宗教与人类不两立”。
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作者
张宝云 ，鲁东大学外国语学院韩语系讲师、韩国财团法人与时斋客座研究员。
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章节目录
- 一 激扬文字为江山：中国批孔理论主张及批孔缘由
- 二 中国的投影：韩国批孔理论主张及缘由
- 三 激情VS节制：中韩两国批儒比较
- 四 中韩儒学，同中有异：中韩两国反儒学倾向原因探析
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