章节
御灵信仰
摘要
在第二章中已经提到，和魂信仰的代表是祖灵信仰，荒魂信仰的代表是御灵信仰，可以说，祖灵信仰与御灵信仰为人神信仰的两大源头。 御灵指的是死后作祟引起天灾疫病，危害到平民生命财产安全的怨灵，人们为防止怨灵作祟，就把怨灵当作神灵拜祭，这是日本的人神信仰中颇具特色的一种形式。世界上大部分的文化中，若怨灵作祟，一般是被正面能量消灭或者是以超度的形式镇压。而在日本，很大一部分怨灵能够在死后如愿以偿、报仇雪恨，而人们为了平息其怨恨就将其供奉为人神。御灵信仰最著名的例子就是日本的火雷神、学问之神菅原道真。御灵信仰是从祖灵信仰中衍生出来的、完全异质的信仰形式，在此过程中亡魂大致经历了从祖灵到亡灵、从亡灵到怨灵、从怨灵到御灵的衍变。
关键词
作者
孙敏 ，女，1979年生，毕业于北京大学日语系，博士，研究领域为日本思想史，现为国际关系学院日语系副教授。
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章节目录
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第一节 从祖灵到怨灵
- 一 祖灵、亡灵、怨灵、幽灵、御灵
- 二 源于中国幽灵的日本幽灵
- 三 从可亲的祖灵到可亲的亡灵
- 四 从可亲的亡灵到可怖的幽灵
- 五 佛教对祖灵信仰的冲击
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第二节 从怨灵到御灵
- 一 何为御灵
- 二 御灵信仰的起源
- 三 统御神和若宫
- 四 御灵神社的特征
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第三节 历史上的著名御灵
- 一 菅原道真
- 二 战死的武士
- 三 义民
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第四节 御灵信仰的代表——北野天满宫和将门口宫神社
- 一 北野天满宫
- （一）北野天满宫的空间设施
- （二）北野天满宫的四季祭祀
- 二 将门口宫神社
- （一）将门口宫神社的空间设施
- （二）将门口宫神社的四季祭祀
- 一 北野天满宫
- 小结
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