摘要

思维方式是在一定文化系统作用下整体化定型化的运思方式。作为符合逻辑规律的某种较为固定的、带有民族文化特色的思考问题之模式，思维方式在某一时期被创造并在某特定时期被广泛运用，是人们在长期的实践活动中形成的产物，并对人们的认识起着规范定向的作用。关于《周易》的思维方式，有学者依据列维·布留尔的原始思维理论，将其主要归结为“一种原始思维，或者说起码也是一种深带着原始思维痕迹的思维方式”，这种观点是有失偏颇的。因为把原始民族的原始思维生搬硬套在处于礼乐文明中的民族的方法是不可取的，虽然《周易》没有西方式的清晰的逻辑思维，但也绝不是原始思维所能比及的，它包含着原始思维所不具备的思维表达方式，与原始思维有着本质的不同。因此，荣格曾把《周易》思维与西方传统思维方式进行比较，认为它是“集合的”和“共时性的”，总以“一种非因果的平行对应方式，在不同的地点同时表现出来”，荣格把它命名为“同步原理”，进而认为“这种根据同步原理的思维，在《易经》中达到了高峰，是中国人总的思维方式的最纯粹的表现”。作为“易文化”本质的“易道”，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向，它“代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯”。最终逐渐积淀为中华民族的思维结构，体现在中国古代的自然科学、文学艺术、伦理道德等精神领域，并渗透到了人们的日常生活和社会实践中。从总体上看，周易思维具有直观性、系统性与辩证性。直观性是说它没有经过充分的逻辑推理，而是直接作用于人的感官。《周易》的直观特性，“一方面是因为运用了象征手法，处处离不开物象；另一方面则是由于占卜的实际需要，如果过于曲折深奥，也不利于占卜者的抉择”。系统性是指《周易》的一卦内部、两卦之间，甚至整个六十四卦都是相互联系的，形成一个又一个系统。辩证性指《周易》表现出了从矛盾、联系和发展的观点认识世界的特点，不仅具有辩证法的一般特征，更具有强调和谐的突出特点。因此，《周易》的主要思维方式有反向思维、逆向思维、换位思维、递进思维、求本思维等方式，与之相对应，就形成了中国哲学思维方式中的经学思维、实用理性、辩证思维、神人相通、内在超越、天人合一、借言而悟等思维方式。中国哲学源远流长，浓缩地反映出中华民族特有的民族性格、社会心理、风俗习惯、价值观念、思维方式、认知结构，等等。而作为中国哲学和中国文化活水源头的《周易》的思维方式自然就与中国哲学的思维方式有着千丝万缕的关系。在一定程度上，我们甚至可以说，中国传统思维方式就是《周易》思维模式的继承和发展。

关键词

作者

刘延刚 ，1965年3月生于四川名山。博士，绵阳师范学院图书馆馆长、教授。主要研究方向为中国传统文化、道教和易学。在《世界宗教研究》《宗教学研究》《社会科学研究》《中州学刊》《四川大学学报》等学术刊物上发表论文四十余篇，出版有《陈撄宁与道教文化的现代转型》《笔政鸿爪》《四川袍哥史稿》等著作。